Comunidades quilombolas na amazônia experiências, identidades em (re)construção no tambaí açu

Comunidades Quilombolas na Amazônia experiências, identidades em (re)construção no Tambaí Açu, trata de resultados de pesquisa de mestrado realizada entre os anos 2017 e 2019 na Comunidade Quilombola Tambaí açu, município de Mocajuba, estado do Pará, Amazônia, Brasil. A análise produzida por meio de materialidades produtivas realizadas por homens e mulheres quilombolas, pautada no método dialético materialista histórico, conduz à compreensão de como têm ocorrido os processos de (re)construção de identidades quilombolas na contradição trabalho capital. A investigação, de base teórico marxiana, construiu conclusões de que as identidades da Comunidade Quilombola Tambaí Açu se (re)constroem na mediação dos saberes sociais do trabalho e capital, contradição configurada entre o trabalho nos mutirões e trabalho nos pimentais. Os saberes do trabalho, caracterizados de identidade quilombola, entrecruzam se na prática de trabalho socializado do mutirão, como culturas do trabalho que se (re)constroem no contexto das relações sociais de produção, na perspectiva de luta de classes. Desse modo, foi verificado que as reproduções ampliadas da vida na Comunidade Quilombola Tambaí Açu, ao coexistirem contraditoriamente com as reproduções ampliadas do capital, por meio do monocultivo intensivo da pimenta do reino, configuraram um (re)criar de identidades. Assim, observou se de forma ampla que desde um passado de formação político cultural, social e econômico, até o presente, os quilombos têm sido alvo de diversas tentativas de aniquilamento, tanto material quanto simbólico, por parte do capitalismo, ao tentar homogeneizar as relações sociais. Nessa luta por modos de vida, o fazer se quilombola se (re)constrói, por exemplo, ao unir forças para diminuir o dispêndio do trabalho que produz subsistência e valores que destoam das reproduções ampliadas do capital, caracterizado pela produção em larga escala e divisão do trabalho, que nega experiências presentes em comunidades tradicionais, produções comunitárias, associações, redes agroecológicas, economia e cultura popular. E nesse constante vir a ser, (re)constroem outras reais possibilidades de bem viver, como culturas do trabalho que se manifestam como outras experiências de luta e resistência ao capitalismo..